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伊斯兰教的创始人和起源发展

来源:镜子历史网2019-09-26责编:明光铠人气:
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伊斯兰教兴起于7世纪,穆罕默德是创始人,传说中安拉的使者,穆斯林敬仰的先知。他为伊斯兰教的发展做出了卓越的贡献,对世界产生了深远的影响。穆罕默德创立就在阿拉伯半岛传播开来。公元6世纪末7世纪初,阿拉伯半岛处于原始制解体奴隶制形成的大变革时期,社会经济特别是农业和手工业有叫大的发展,在频繁的贸易交往中出现了一批商业城市。但市民的大部分是按血缘关系结为各部落的贝都因人,由于地理环境的恶劣,生活的贫困,阶级的分化,一方面出现了奴隶主、牧场主、氏族贵族、商业贵族,另一方面广大农民、牧民和小手工业者受到的剥削加深。战争使社会动荡不安,贫富对立的加剧使阶级矛盾日益尖锐。
 
当时的阿拉伯人的宗教信仰并不统一,一部分阿拉伯人信奉基督教,他们倾向于波斯,为争夺印度洋到叙利亚商路咽喉的也门,在拜占庭支持下的埃塞俄比亚于525年出兵占领也门,波斯又于572年出兵赶走埃塞俄比亚人,确立了从572至628年的对也门长达近60年的统治。战争使曾在罗马时代还繁荣的阿拉伯南部各城市变成了荒芜人烟的废墟,商道改变。曾是阿拉伯半岛经济命脉的麦加等地的商贸迅速衰退,社会矛盾加剧,广大农牧民纷纷破产,沦为为奴隶,造成阿拉伯半岛贫困的局面,出现了买卖妇女和努力等罪恶现象,在这样一种社会经济条件下,依据群众的生活和心理状态,伊斯兰教的出现具有备了坚实的社会基础。过去麦加曾是经济、政治、宗教的中心,由于外来侵略和部落之间的战争,导致商业衰落,牧场荒芜,出现了严重的社会危机和经济危机。这时奴隶主需要建立强大而统一的国家,对内镇压,对外掠夺,贫民和奴隶渴望和平和安宁,结束动乱和仇杀,各个阶级和基层的政治要求和愿望,只有通过创立新色宗教来实现。穆罕默德及其追随者,所以能够创立伊斯兰教,正是哪个时代社会经济条件的产物。
 
阿拉伯地区已经存在多神教、基督教、犹太教都不能给阿拉伯人带来新的出路。要摆脱贫困和混乱,拯救人们的苦难,实现和平统一,必须有一个反映阿拉伯民族特点和统一要求的新的宗教,只有统一的宗教信仰作为共同语言,才能建立统一的国家。恩格斯说:“创立宗教的人必须感到宗教的需要,并且懂得群众对宗教的需要。”而穆罕默德极力把创立伊斯兰教的斗争和当时的政治斗争结合起来。
 
穆罕默德于公元609年开展的创立伊斯兰教的活动,一开始就受到麦加奴隶主,商业贵族的反对,受到多神教徒的威胁,在13年的麦加传教活动中,很难摆脱困境,于是在麦地那人的邀请下,他毅然于公元622年9月率信徒由麦加迁往麦地那,从而使伊斯兰教进入一个新的发展时期。在麦地那,穆罕默德建立了政教合一的宗教公社,他不仅被作为先知,并且被作为政治首领。穆罕默德愈来愈加认识到,要战胜麦加奴隶主和商业贵族的势力,必须把宣传伊斯兰教与解决社会的政治经济问题结合起来,以结束部落之间的纷争和混乱局面。穆罕默德伊斯兰教对真主安拉的信仰作为强有力的精神工具,把宗教宣传和社会改革内在地结合起来,要求穆斯林承认“穆罕默德是真主的使者。”要穆斯林把对安拉的信仰与对穆罕默德的服从统一起来,这样,穆罕默德把政教大权集于一身,为进行军事斗争和政治经济社会改革并最后征服麦加铺平了道路。他先是对麦地那的犹太人开展了一连串的争取和联合的行动,以消除他们的威胁,而当这种活动失败后,又果断地把他们驱除麦地那,取得了军事斗争的重大胜利。在军事斗争的同时,穆罕默德不断的在政治经济和社会上进行改革,要求信徒“谨守拜功,完纳天课”主动交纳宗教税,并提出限制高利贷,实行公平买卖,禁止血亲复仇,规定杀人抵罪,允许奴隶赎身。穆罕默德主张人类平等和提倡善行,反映了广大贫民和奴隶的愿望,给他们带来了切身利益和新的希望,鼓励信徒不断为伊斯兰教的成功,为圣道而战,把穆斯林军队作为政教合一的伊斯兰国家的强大支柱。穆罕默德在麦地那实行的一系列成功的改革措施,为征服麦加和统一阿拉伯半岛打下了基础。
 
伊斯兰教不仅是一个新型宗教,而且,是一种社会制度和思想体系。又是一个以伊斯兰文化为主导的文化形态。穆罕默德在建立伊斯兰教国家的过程中,为了管理国家和制定法律,迫切需要知识和人才,因此,提倡学问,把信仰和求知结合起来。阿拉伯人能保存和发展希腊、罗马文化的精华,是与追求学问,重视知识的指导思想分不开的。中国的四大发明也是通过阿拉伯人传到西方的,在中世纪阿拉伯文化超过了欧洲文化,为世界文化作出了贡献,促进了欧洲文艺复兴运动的发展。伊斯兰教不仅只是一个信仰问题,而且被作为进行社会改革,推行内外政策的精神武器以及组织群众,动员群众的纽带。穆罕默德在奉信伊斯兰教的国家中具有深远的影响,强大的吸引力,他为人类提供了一种新型的生活方式,在历史上起过重大作用,这是我们研究伊斯兰教的历史发展时所不能忽视的。由于穆罕默德是以安拉使者身份出现的,天上的王国和地上的王国合而为一,这就使伊斯兰教成为当初的麦地那政权和后来继之而起的哈里发国家政权的精神支柱,从而展现了伊斯兰教发展的历史。
 
从穆罕默德逝世到哈里发国家制度建立,伊斯兰教经历了一个空前发展时期,从公元632—661年由艾卜·伯克尔、欧默尔、欧斯曼、阿里相继当政的四大哈里发时期,阿拉伯军队打败了 长期以来侵略阿拉伯民族的拜占庭和波斯两大帝国,使伊斯兰教由民族的宗教发展为国际的宗教,随着被征服地区的不断扩大,在东至阿富汗,西到埃及,利比亚的广大地区,伊斯兰教迅速得到传播。661年穆呵维叶夺取哈里发职位,从此,进入在大马士革的建都的倭马亚王朝时期,伊斯兰教东到印度北部和中国边境,西至摩洛哥和西班牙的亚非欧地区得到进一步的传播和发展。与此同时,伊斯兰教内部的政治思想斗争日益演变为教派之争。750年在巴格达建都的代替倭马王朝的呵巴斯王朝,一直延续到1258年,经过长期的政治上的稳定和经济上的繁荣伊斯兰文化进入光辉灿烂的黄金时代,阿拉伯文化对世界文化特别是对欧洲文化作出了巨大贡献。宗教学术研究水平达到了较高的水平,新旧学术思想展开了激烈的斗争。后来,随着蒙古人西侵占领巴格达,呵巴斯王朝宣告灭亡,继之而起的是从十三世纪到十八世纪中叶的奥斯曼·土尔其帝国,这一时期伊斯兰教在东南亚得到巨大发展,在印度也建立过莫卧尔帝国。
 
1798年,随着拿破仑军队侵略埃及,伊斯兰帝国逐渐走向衰落,穆斯林世界遭受了来自西方殖民主义的疯狂侵略和掠夺,在近代历史上开始了伊斯兰各国人民反殖民主义的斗争,在伊斯兰内部出现了复兴、改革、改良的思潮,在第二次世界大战以后,伊斯兰各国纷纷取得独立,相继出现伊斯兰共和国、伊斯兰教、社会主义、伊斯兰革命等带有时代特色的新事物,独立的伊斯兰国家已经达到50多个,在联合国占有举足轻重的地位。
 
伊斯兰教传入中国已有1300多年的历史,早在公元651年第三任哈里发时就派友好使节来中国首都长安,朝见唐朝皇帝,搭起了中国与阿拉伯友谊的桥梁。从唐朝以来,至今建立了成千上万个清真寺,中国穆斯林对古兰经、圣训、教法、伊斯兰哲学和伊斯兰教历史研究会对于伊斯兰思想的光大作出较大的贡献。